kafkas.app
AraBoylarKuyruk
Köyler›Kayseri›Uzunyayla›Devederesi (Pedisiyeyıj)

Köy

Devederesi (Pedisiyeyıj)

Uzunyayla

HatukayBatı AdigeAbzehBatı AdigeTemirgoyBatı Adige

Özet

6bağlı aile
4damgası çizili
6belgeli bağ
0önerilmiş bağ
Eksik2 ailenin damgası çizilmedi

Not

Çörümşek boğazı yöresinde: kaynak, Çörümşek ile Uzunyayla’yı coğrafi olarak ayırıp kültürel olarak Uzunyayla adı altında ele alıyor ve Çörümşek’in tamamının Batı Adige (Abzeh ve Hatukay) olduğunu yazıyor. Köyün adını aldığı dere de Çörümşek deresidir. Çerkesçe adı, Hatukay vork Pedis sülalesinden gelir; köyü, Kafkasya’dan Pedis’le gelip Akören’e yerleşen ve thamadelerle anlaşamayınca ayrılanlar kurmuş. Köye önce Tuğuj ve Apedzav, sonra Mastırko ve Kuşha yerleşmiş. Circassian Center listesi köyü “Fedısıyejıy” adıyla veriyor ve beş sülale sayıyor: Apezav, Cenguy, Duguj, Mastırgo, Guşha. Dördü alan çalışmasındaki adların başka yazımı gibi duruyor (Apazev, Tuğuj, Mastırko, Kuşha) ve ad bağı olarak kaydedildi; beşincisi, Cenguy, ayrı bir sorudur.
Didem Çatalkılıç 2021 +2
Didem Çatalkılıç, “Kafkasya’dan Uzunyayla’ya Taşınan Hafıza Mekânları: Köy Toponim ve Sülale Tarihleri”, Karadeniz Araştırmaları XVIII/69 (2021), s. 71–120; Abdullah Temizkan – Didem Çatalkılıç, “Bir Hafıza Mekanı Olarak Uzunyayla’nın Pınarbaşı İlçesine Bağlı Abaza ve Çerkes Köyleri”, Karadeniz Araştırmaları XVII/66 (2020), s. 423–455; Sülalelerimiz ve Yerleşimleri: KAYSERİ, Circassian Center, erişim 2026-08-23, arşiv: https://web.archive.org/web/20260314083803/https://www.circassiancenter.com/tr/sulalelerimiz-ve-yerlesimleri-kayseri/

Boy

Kaynakta yazan“Hatukay–Abzeh–Çemguy”
HatukayBatı AdigeAbzehBatı AdigeTemirgoyBatı Adige
Didem Çatalkılıç 2021 +2
Didem Çatalkılıç, “Kafkasya’dan Uzunyayla’ya Taşınan Hafıza Mekânları: Köy Toponim ve Sülale Tarihleri”, Karadeniz Araştırmaları XVIII/69 (2021), s. 71–120; Abdullah Temizkan – Didem Çatalkılıç, “Bir Hafıza Mekanı Olarak Uzunyayla’nın Pınarbaşı İlçesine Bağlı Abaza ve Çerkes Köyleri”, Karadeniz Araştırmaları XVII/66 (2020), s. 423–455; Sülalelerimiz ve Yerleşimleri: KAYSERİ, Circassian Center, erişim 2026-08-23, arşiv: https://web.archive.org/web/20260314083803/https://www.circassiancenter.com/tr/sulalelerimiz-ve-yerlesimleri-kayseri/
Karışık köy

Kaynak bu köyde Hatukay ve Abzeh ve Temirgoy yazıyor. Aşağıdaki ailelerin hangi boya bağlı olduğu köy kaydından çıkarılamaz — dizin de çıkarmaz. Aile sayfasındaki boy izi bu köyün bütün boylarını taşır.

Damga kataloğu bu boyu kapsamıyor

Dizindeki damga kataloğu Kabardey ailelerini derliyor. Bu köyün ailelerinden birinin sayfasında katalog kaydı görünüyorsa, kayıt aynı adı taşıyan başka bir ailenin olabilir.

Çelişen kayıtlar

Devederesi’ndeki “Cenguy”: sülale adı mı, boy adı mıgözlem
1) 2021 tarihli alan çalışması köyde bugün Tuğuj, Mastırko, Apazev ve “Kanamet (Çemguy)” sülalelerinin bulunduğunu yazıyor — yani Çemguy’u sülalenin değil boyun adı olarak veriyor.
belgeli yayın
Didem Çatalkılıç 2021
Didem Çatalkılıç, “Kafkasya’dan Uzunyayla’ya Taşınan Hafıza Mekânları: Köy Toponim ve Sülale Tarihleri”, Karadeniz Araştırmaları XVIII/69 (2021), s. 71–120
2) Circassian Center’ın Kayseri listesi köyün beş sülalesinden birini doğrudan “Cenguy” diye sayıyor; Kanamet listede geçmiyor.
belgeli topluluk
Circassian Center · Kayseri
Sülalelerimiz ve Yerleşimleri: KAYSERİ, Circassian Center, erişim 2026-08-23, arşiv: https://web.archive.org/web/20260314083803/https://www.circassiancenter.com/tr/sulalelerimiz-ve-yerlesimleri-kayseri/
İki kaydın kaynağı büyük olasılıkla aynı kişidir: akademik çalışmanın Devederesi’ndeki Çemguy kaynak kişisiyle, topluluk listesine bilgiyi veren kişi aynı adı taşıyor. Aynı beyanın iki yerde iki türlü kaydedilmiş olması ihtimali bu yüzden yüksek — ama hangisinin sülale, hangisinin boy olduğunu ikisi de açıkça söylemiyor. Dizin karar vermiyor; “Cenguy” köy kaydı olarak, “Kanamet” de kendi kaydı olarak duruyor.

Köyün damgaları (30)

Tuğuj levhada 5 damga
4463Тыгъужъ — Çuyeko levhası, s. 195Adıge4464Тыгъужъ — Çuyeko levhası, s. 195Çerkes, Adıge4465Тыгъужъ — Çuyeko levhası, s. 1954466Тыгъужъ — Çuyeko levhası, s. 195Adıge4467Тыгъужъ — Çuyeko levhası, s. 195Adıge
Apazev levhada 1 damga
5790Iэпажъ — Çuyeko levhası, s. 216Adıge
Kuşha levhada 23 damga
2888Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 174Balkar2889Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 174Kabardey, Çerkes2890Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 174Balkar2891Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 174Kabardey2892Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 174Çerkes2893Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 174Çerkes2894Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 174Kabardey2895Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 174Kabardey2896Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 175Kabardey2897Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 175Kabardey2898Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 175Kabardey, Çerkes2899Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 175Kabardey, Çerkes2900Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 175Kabardey2901Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 175Çerkes2902Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 175Çerkes2903Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 175Adıge, Kabardey2904Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 175Kabardey2905Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 175Kabardey2906Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 175Kabardey2907Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 175Kabardey2908Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 175Kabardey2909Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 175Kabardey2910Къушъхьэ, Кущхьэ — Çuyeko levhası, s. 175Adıge
Kanamet levhada 1 damga
2558Къэнэмэт — Çuyeko levhası, s. 170Kabardey
Damgalar buraya nasıl geldi

Köye bağlı ailelerin damgaları. Ailenin kendi beyan ettiği damga önce gelir; kalanı Çuyeko levhasından, adın yazımı üzerinden eşleşti. Eşleşme akrabalık kurmaz ve her ailenin damgası dizinde yok — hangi adın nasıl eşleştiği ailenin sayfasında yazılı.

Aileler (6)

Tuğuj Тыгъужъbelgeli
Köye ilk yerleşen iki sülaleden biri; kaynakta Abzeh Çerkesi olarak veriliyor. Bugün de köyde sayılıyor.
Didem Çatalkılıç 2021
Apazev Iэпажъbelgeli
Köye ilk yerleşen iki sülaleden biri. Aynı kaynak sülaleyi ilk yerleşenleri sayarken “Apedzav”, bugün köyde bulunanları sayarken “Apazev” yazıyor. Bugün de köyde sayılıyor.
Didem Çatalkılıç 2021
Mastırko Мамстырbelgeli
Tuğuj ve Apedzav’dan sonra köye yerleşmiş; Mastırko Hacı Mustafa, yeğenleri Kanametleri getirip yerleştirmiş. Bugün de köyde sayılıyor.
Didem Çatalkılıç 2021
Kuşha Къушъхьэbelgeli
Mastırko ile birlikte köye yerleşen sülalelerden. Kaynağın bugünkü sülale sayımında adı geçmiyor; kayıt yerleşme beyanına dayanır.
Didem Çatalkılıç 2021
Kanamet Къэнэмэтbelgeli
Mastırko Hacı Mustafa’nın yeğenleri olarak köye getirilmiş; kaynakta Çemguy olarak veriliyor. Bugün de köyde sayılıyor.
Didem Çatalkılıç 2021
Cenguybelgeli
Kaynak “Pınarbaşı-Devederesi-Fedısıyejıy (Hatukuay)” başlığı altında sayıyor. Bu ad, akademik alan çalışmasındaki beş sülaleye karşılık gelmiyor; kaynak kişinin sülale mi boy mu olduğu kayıtlı çelişki olarak duruyor.
Circassian Center · Kayseri
Kaynaklar (2)
  • Didem Çatalkılıç, “Kafkasya’dan Uzunyayla’ya Taşınan Hafıza Mekânları: Köy Toponim ve Sülale Tarihleri”, Karadeniz Araştırmaları XVIII/69 (2021), s. 71–120
  • Sülalelerimiz ve Yerleşimleri: KAYSERİ, Circassian Center, erişim 2026-08-23, arşiv: https://web.archive.org/web/20260314083803/https://www.circassiancenter.com/tr/sulalelerimiz-ve-yerlesimleri-kayseri/

Bağlantı

Bu adres doğrudan bu sayfayı açar.

Katkı

Bu köyde yaşayan başka aileler varsa ekle. Hane değil, aile düzeyinde.

Çelişkili kayıtlar silinmez, yan yana yayımlanır.