Bu bir beyan değil, gözlem: “şu köyde kayıtlı” ile “o köy şu boydan” kayıtlarının karşılaştırılmasından çıkar. Ailenin boyunu doğrudan bildiren kaynaklı bir beyan dizinde henüz tutulmuyor; geldiğinde bu gözlemin yerini almaz, yanında durur.
Ailenin damgası
belgeli
Adı taşıyan aileden gelen beyan: sülalenin damgası budur. Beyan Çuyeko Aliy'in levhasındaki hücreye işaret ederek geldi (s. 155, levha kaydı 1317) ve çizim o hücreden alındı — kitabın kendi vektör çizgisidir, yeniden çizilmedi. Dört parça: tepede sağa kıvrılan kanca, kancanın altında halka, halkadan aşağı inen gövde, altta düz taban. Levha bu hücreyi “Да / Даев” adının altına basıyor; ailenin okuması Дао'dur. İki okuma da çelişki kaydında duruyor.
Ahmet Cevat Benk, “Kahramanmaraş — Türkiye Çerkesleri 29. Bölüm”, Jineps Gazetesi (2023)
Aile beyanı, 2026
Yayılım (1 köy)
Kayıt neredeDizinde tek bir köy kaydı var: Anzorey (Kargabükü) (Afşin / Kahramanmaraş).gözlemBoşluk ne demek
Yayılım ailenin değil kaydın yayılımıdır: dizindeki bağların büyük bölümü tek bir yayın dizisinden geliyor ve işlenmemiş bir bölümdeki köy burada hiç görünmez. Boşluk, ailenin orada olmadığını değil, kaynağın oraya bakmadığını gösterir.
Aynı köy kaydında geçen adlar (33)
Kaynak birlikte saymışDao adı, bir köyün sülale listesinde 33 başka adla birlikte geçiyor.gözlem
Bu liste birlikte sayılmış olmayı gösterir, başka bir şeyi değil. Akrabalık, komşuluk ya da aynı kuşakta bulunmak buradan çıkarılamaz: kaynak yalnızca “bu köyde şu sülaleler var” diyor, ne zaman ve hangi kuşakta olduğunu söylemiyor. Aynı ad iki boyun köyünde birden geçebildiği için, iki adın ortak köyü olması ikisinin de aynı sülale olduğunu göstermez.
Sağdaki sayı ortak köy sayısıdır (yazılmamışsa bir); kutucuğun sol kenarı ötekilerde olduğu gibi damga durumunu gösterir. Aynı adın iki yazımı bu listede ayrı ayrı durabilir — dizin ikisini kendiliğinden birleştirmez; kaynaklı bir ad bağı varsa aşağıdaki bağlantılarda yazılıdır.
Anzor’un sekiz damgası da halka ve eksen üzerine kurulu. Dao 517 aynı çekirdeği taşıyor, üstüne kanca ve taban ekliyor. Bu çekirdek katalogda yaygın olduğu için tek başına akrabalık göstermez.
Hane, adını Anzor sülalesinden alan bir köyde yaşıyor. Kabardey yapısında bu, hanenin o beyliğin alanına bağlı olduğuna işaret edebilir — ama bu bir yorumdur, belge değildir.
Katalogda 516 Dame, 517 Dao, 518–521 Daune ve 522–526 Daur ayrı sülalelerdir. Дауров adı üzerine yazılanlar Dao’ya ait değildir.
Katalog kayıt 516–527
Ad yazımı
“Dau” ve “Dao” aynı ailebelgeli
Adı taşıyan aileden gelen beyan: köy kaynağındaki “Dau” ile katalogdaki “Dao / Дао” (kayıt 517) aynı sülaledir. Yazım farkı kaynakların imlasından geliyor — köy dökümü Türkçe-Çerkesçe imla, katalog Rusça transkripsiyon kullanıyor.
sözlü · Aile beyanı, 2026
Даоbelgeli
Kaynaktaki satır: Dao; Дао
ÇDF listesi, 2016
Kabardey Adigeleri Aile Damgaları, Çerkes-Fed (2016) — ad listesi
Дао · Дао, Даво · Даов, Давовbelgeli
adıgabze · rusça yazım · rusça soyadı
Çuyeko 2012, s. 39
Цуекъо Алый (Çuyeko Aliy), «Адыгэ лъэкъуацIэхэмрэ тамыгъэхэмрэ» (Adige Sülaleleri ve Damgaları), Maykop 2012, s. 39
Sözlük neye göre eşleştiriyor
Sözlük adı yazımına göre eşleştirir, aile bağı kurmaz: aynı adı taşıyan iki aile akraba olmayabilir. Liste kitabın 17–135. sayfalarında, tamamı işlendi.
Çelişen kayıtlar
Dao (Дао) sülalesinin damgası ve levhadaki “Да / Даев” hücresigözlem
1) Levhanın 155. sayfası, birinci satır: “Да / Даев” adının altında tek damga basılı, halk etiketi “Каб.” (Kabardey). Levha kaydı 1317.
belgeli yayın
Çuyeko 2012, s. 155
Цуекъо Алый (Çuyeko Aliy), «Адыгэ лъэкъуацIэхэмрэ тамыгъэхэмрэ» (Adige Sülaleleri ve Damgaları), Maykop 2012, s. 155
2) Aynı kitabın ad sözlüğünde “Дао — Дао, Даво — Даов, Давов” maddesi var (s. 39); “Да / Даев” diye bir madde ise sözlükte hiç yok. Damga levhası ise Дао adını atlamış: levha alfabetik ve Дамэлей ile Дармывэ arasında Дао hücresi basılmamış.
belgeli yayın
Çuyeko 2012, s. 39
Цуекъо Алый (Çuyeko Aliy), «Адыгэ лъэкъуацIэхэмрэ тамыгъэхэмрэ» (Adige Sülaleleri ve Damgaları), Maykop 2012, s. 39 ve 155
3) Aileden gelen beyan bu hücredeki damgayı kendi damgası olarak veriyor. ÇDF listesinin 517. kaydında Dao adının karşısına çizilmiş damga da aynı dört öğeyi taşıyor — dikey gövde, halka, tepe kancası, taban — yalnız orada gövde halkanın içinden geçiyor.
belgeli sözlü
Aile beyanı, 2026
Üçü de kaydediliyor, hiçbiri silinmiyor. Dizin “levhadaki Да, Дао'nun yanlış basımıdır” demiyor; söylediği şu: sözlükte Дао var, levhada yok; levhada Да var, sözlükte yok; ve aile o hücredeki damgayı kendi damgası olarak beyan ediyor. Aile sayfasında beyan önde durur. Levha kaydı 1317 kendi adının (“Да / Даев”) altında kalmaya devam eder — o adı taşıyan bir aile dizine girerse damgası oradan gelir.